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1) 이집트로 이동한
수메르 인
호루스(Horus) 신화의 셋(Seth)은
수메르 인이다.
이집트의 통일 신화인 '호루스
신화'를 요약하면 다음과 같다.
【땅의 신과 하늘의 여신이 낳은 오시리스(Osiris)는
인자한 왕으로서 이집트를 미개에서 문명
으로 이끈 신이다. 이를 시기한 동생 셋(Seth)은
형 오시리스를 위계로 살해하여 나무 상자에
넣어 나일 강에 띄워 버렸다. 오시리스의 아내
이시스(Isis)는 이 상자를 페니키아의 비블로스
항구에서 찾아 가지고 이집트로 돌아와 소생시키고,
호루스(Horus)를 낳게 되었다. 이것을 알게
된 셋은 오시리스를 찾아내어 다시는 소생하지
못하도록 그의 시체를 잘게 절단하여 이집트
전역
에 뿌렸다. 그러나 이시스는 헌신적으로 남편의
흩어진 조각들을 모아 다시 소생시켜 명계의
왕이 되게 했다. 오시리스의 아들 호루스는
어머니 이시스의 비호 아래, 셋을 물리치고
신들로
부터 정통성을 인정받아 통일 이집트의 왕이
되었다.】(주 2-1)
신화는 역사의 압축이었다. 문자가
없었던 시절에 긴 역사를 전할 방법이 마땅치
않았기 때문에
압축은 피할 수 없는 선택이었다.
흥미를 돋굴 수 있는 적절한 비유가 역사의
압축에 활용됨
으로써, 신화는 생명력을 갖게 되었다. 따라서
신화 속 역사의 압축을 풀 수 있다면, 잊혀진
역사를 찾을 수 있을 것이다.
문제는 압축을 풀 수 있는
키워드다. 신화마다 발생한 지역이 다르기
때문에 키워드가 다를 것
같지만 그렇지가 않다. 하나의 문명권에서
출발한 종족들이 이동하여 고대 문명들을 탄생시키는
주체가 되었기 때문에 공통의 키워드가 있는
것이다. 이 공통의 키워드는 아리랑과 알파벳이다.
아리랑과 알파벳의 뜻이 해석됨으로써 고대
문명들의 건국 신화에는 아랄에서 이동한 수메르
인(쓰리랑)이나 아리아 인(아리랑) 또는 둘
다의 자취가 있다는 것이 확인되기 때문이다.
호루스 신화의 셋(Seth)을 수메르
인으로 보면, 수메르 인이 이집트로 이주하였다가
쫓겨나기
까지의 역사가 호루스 신화에 압축되어 있다는
것을 알 수 있다.
호루스는 머리 모양이 매인 신이다.
수확기에 곡물에 피해를 주는 새들을 매가
잡아먹기 때문에
농경이 위주였던 종족들이
매를 토템으로 했다고 볼 수 있다. 따라서
호루스는 나일 강 유역에서
농경을 하던 원주민들이 섬겼던 신이었다고
볼 수 있다. 셋은 당나귀·개·재칼 등 여러
짐승의
모양을 조합하여 만든, 가공의 동물 모양의
신이다. 셋은, 그 모양으로 볼 때, 이집트로
침입한
외래 유목민들이 그들 부족들의 상징이었던
동물들의 모양을 조합한 신이었다고 볼 수
있다.
여기에 기초하여 호루스 신화를 역사로 복원시키면
다음과 같은 추리가 가능하다.
"기원전 3300년경 수메르
인이 나일 강 유역으로 침입하여 이집트를
지배하기 시작했다. 수메르
인의 힘에
밀려 흩어졌던 원주민들이 호루스를 주축으로
나일 강 상류 지역에서 힘을 모아, 하류
지역의 수메르 인을 징벌하고, 기원전 3100년경에
이집트를 통일시켰다."
호루스 신화의 '셋'은『성경』에
나오는 아담과 이브의 셋째 아들 '셋'과
이름이 같다. 이스라엘
의 선조인 아브라함은 셋의 후예로서 메소포타미아의
갈대아 우르에서 가나안으로 이주했다.
가나안으로 이주한 시기는 수메르 인들의 도시
국가들이 멸망한 이후였다고 볼 수 있다.
그러므로 아브라함의 일행은 메소포타미아로
이주한 수메르 인의 후손으로서, 수메르 도시
국가들의 유민이었을 가능성이 있다. '셋'이란
공통성에 근거하여 이집트와 가나안의 전통
어휘
들을 한국어로 해석해 보면 뜻들이 상통한다.
이것은 한반도로 이동한 대전제 속의 수메르
인
즉 쓰리랑의 선조는 호루스 신화의 셋, 아브라함의
선조인 셋과 기원이 같다는 증거다. (주 2-2,
주 3-2 참고)
'나일'은 한국어의 '내'와 어원이
같다.
이집트의 나일(Nile) 강과
시나이(Sinai) 반도, 서유럽의 라인(Rhein)
강과 세느(Seine) 강, 아프
리카 중서부의 니제르(Niger) 강과 세네갈(Senegal)
강, 한국의 낙동강과 섬진강, 이 이름들 속
에는 몇 개의 공통성이 있다. (1) 각 지역의
두 강은 그 지역을 대표하는 강들이다. '시나이'는
시나이 산에서 시나이 반도의 중심을 통과하여
지중해로 흐르는 강의 옛 이름이었다고 볼
수
있다. (2) 큰 강들의 이름인 '나일·라인·니제르·낙동강'은
'나(na)'로 시작된다. '라인(Rhein)'은
'나인'으로 읽을 수 있고, '니제르(Niger)'는
'나이지리아(Nigeria)'처럼 '나이저'로 읽을
수 있기
때문이다. (3) 작은 강들의 이름인
'시나이·세느·세네갈
·섬진'에는 'ㅅ(s)'과 'ㄴ(n)'의 소리가
있다. '섬진(蟾津)'의 '진(津)'은 '나루 진'이므로
'섬진'은
이두로 '섬나'로 읽을 수 있기 때문이다. 이렇게
큰 강들은 큰 강들끼리, 작은 강들은 작은
강들
끼리 이름이 비슷한 이유는 무엇일까?
우연이라고 할 수도 있지만, '나이·라이·나이'는
한국어 '내'와 어원이 같고, '시나이·세느·세네'
는 '내'보다 작은 물줄기를 이르는 말인 한국어
'시내'와 어원이 같다면, 사정이 달라진다.
이
이름들은 한 언어권의 종족들이 한국을 비롯하여
이들 각 지역으로 이주하여 큰 강을 '나이'로
작은 강을 '시나이'로 불렀던 데서 유래된
것이다. 이 주장을 뒷받침할 수 있는 자료들이
이들 각
지역의 전통 어휘들과 전설 속에
남아 있다.
요르단 강 유역에 있는 '갈릴리(Galilee)'의
'갈', 아프리카 중서부에 있는 '세네갈'의
'갈', 세느
강과 라인 강 일대의 옛 이름인
'골(Gaul, Gallia)' 등은 한국어의 '고을'과
어원이 같다고 볼 수
있다. 한국어 '고을'은 옛날에 그 지역을 관할하는
관청이 있던 곳을 이르던 말이다.
요르단 강 서쪽의 '사마리아(Samaria)'와
아프리카 중동부의 '소말리아(Somalia)'는
'수메르
(Sumer)'와 소리가 비슷한 것으로 볼 때, 수메르
인들이 이동하여 남긴 지명이라고 할 수 있다.
나이지리아의 북부에 있는 도시인
카노(Kano)에 전해져 오는 전설에 의하면,
먼 옛날에 가야
(Gaya)족의 카노(Kano)라는 대장장이가 철을
찾아 이곳에 와서 이 도시를 최초로 건설했다고
한다. 카노의 동쪽에 '가야'라는 작은 도시가
있다. 이 지역에 있는 하우사 족의 전설에
의하면,
하우사 족 선조의 이름이 '아부이아지두(Abuyazidu)'라고
한다. '아부이아지두'는 한국어로
'아버이 아지두'라고 해석된다. (주 2-3)
'가야'라는 이름은 한국의 낙동강
유역과 인도의 갠지스 강 유역에도 있다. 수메르
인들이 한국·
인도·나이지리아로 이동하여 가야라는 이름을
남겼다고 볼 수 있다. |
