|
'서울'은 '소울[soul]'이다.
『삼국사기』'신라본기 시조'조에
"국호를 서나벌(徐那伐)이라 하고, 21년에는
수도에 성을
쌓아 금성(金城)이라 이름했다."라는
기록이 있다.
『삼국유사』'신라
시조 혁거세왕'조에 "나라 이름을 서라벌(徐羅伐)
또는 서벌(徐伐)[지금
민간에서 경(京)자를
훈독하여 서벌(徐伐)이라고 하는 것은 여기에서
연유한 것이다.]이라 하였
다"라는
기록이 있다. [ ] 속 글의 뜻은 신라 사람들이
수도를 '서벌'이라고 불렀던 연고로 지금
고려에서도 경(京)자를 훈독하여 '서벌'이라고
읽는다는 것이다.
위의 두
기록으로 볼 때, 서라벌은 국호이었고, 서벌은
수도를 지칭하는 이름이었다. 그래서
수도를
뜻하는 '서울'이란 말은 '서벌'에서 유래되었다고
보는 것이 정설이다.
그렇다면
'서벌'·'서울'은 무슨 뜻일까? 신라의 수도이었던
'금성(金城)'의 이두 음인 '쇠울'이
'서울'로 되었고, '쇠울'의 뜻은 '쇠 울타리'이므로,
'서울'의 뜻은 '쇠 울타리'라는 설이 있다.
'서울'의 뜻이 '쇠 울타리'라면, '서울'의
어원으로 보는 '서벌'의 뜻도 '쇠 울타리'여야
한다.
하지만 '서벌'의 뜻을 '쇠 울타리'라고
볼 수 있는 근거는 없다. 그래서 '서울'의
뜻이 '쇠 울타리'
라는 설은 정설이 될
수 없다.
'서벌'은 무슨 뜻일까?
동쪽으로 이동한 아리아 인들이
고조선을 건국했듯이 신라·고구려·백제도
아리아 인들이
건국의 주축이었다고 볼
수 있는 언어 증거들이 있다. (144쪽 참고)
따라서, 삼국은 같은 언어와
전통을 갖고
있었다. 그러므로 신라의 '서벌(徐伐)', 고구려의
첫 도읍지 '졸본(卒本)', 백제의
수도였던
부여의 옛 이름인 '소부리(所夫里)'·'사비(泗 )'
등은 아리아 어에서 기원했다고 볼 수
있다. '서벌'·'졸본'·'소부리'·'사비'는
소리가 비슷한 것으로 볼 때, 어원이 같다고
할 수 있다.
그러므로 원래의 뜻을 알기
위해서는 아리아 어에서 기원한 인도유럽 어족의
여러 언어들
가운데 한국어와 친근성이
가장 큰 영어에서 어원이 같다고 볼 수 있는
말을 찾아야 할 것이다.
영국의
솔즈베리(Salisbury) 평원에 선사 시대의 유적인
스톤헨지(Stonehenge)가 있는 것으로
보아,
'솔즈베리'는 오래된 지명이라고 할 수 있다.
'솔즈베리'는 아리아 어에서 기원한 '서벌·
졸본·소부리'와 소리가 비슷하므로, 이 일대는
영국으로 이주한 아리아 인들의 초기 수도였다고
볼 수 있다. 그러므로 솔즈베리의 뜻을
알면 서벌의 뜻을 알 수 있을 것이다. 하지만,
한국이
서벌의 뜻을 잃어버렸듯이 영국도
솔즈베리의 뜻을 잃어버렸다. 그러나 한국어와
영어로 서로를
보완하여 서벌과 솔즈베리를
해석하면 그 뜻을 알 수가 있을 것 같다. 'Salisbury'는
'Salis'와
'bury'의 복합어고, 'sali'는
'사리(舍利, sarira)'와 어원이 같다고 볼
수 있고, 'bury'는 영어로
'매장하다'라는
뜻이므로, '솔즈베리'의 뜻은 '사리를 묻는
곳'으로 해석되기 때문이다.
산스크리트
어에서 기원한 '사리'라는 말은 화장(火葬)한
뒤에 나오는 작은 구슬 모양을 가리
키지만,
원래는 주검을 화장한 뼈를 이르는 말이었다고
볼 수 있다. 솔즈베리의 스톤헨지에서 화장
된 뼈가 발견되었다는 사실은 이곳에서 사리를
매장하는 의식이 행해졌다는 뜻이다. 스톤헨지
외곽에서 밖으로 약간 떨어진 곳에 있는
큰 흙무더기는 사리를 묻은 곳이었다고 볼
수 있다.
제물로 바쳐진 희생자나 유공자의
사리는 스톤헨지 내부에, 일반인들의 사리는
외부에 묻었던
것이 아닐까? 이런 점들로
볼 때, 솔즈베리는 종족의 중심지였고, 구성원들이
죽으면 그 뼈가
묻히는 곳이었다고 볼
수 있다.
아랄 지역에서부터
아리아 인들은 그들의 중심지를 '솔즈베리'라고
불렀고, 솔즈베리는 구성원
들의 뼈와
영혼(soul)이 묻히는 곳이었기 때문에, 한국에
'졸본·서벌·소부리'가 있고 영국에
'솔즈베리'가 있다고 볼 수 있다. 수도를 중심으로
구성원들을 결속시켜 큰 집단을 구성하려는
철학이 종교와 어울려 이러한 전통을
낳았다고 볼 수 있다.
'서울'이란 말은 언제 생겼을까?
고려 시대의 노래로 알려져
있는 '서경별곡'에 "서경(西京)이 셔울히
마르는"이라는 구절이
있다. (184쪽,
'서경별곡' 참고) 이 구절이 고려 시대 그대로의
기록이라고 한다면, '서경별곡'의
가사에
담긴 분위기로 볼 때 '셔울'은 신체의 중심을
빗댄 말이므로, 여기서 '셔울'은 국가의
중심인 수도를 이르는 말인 '서울'의 고어라고
할 수 있다. 이것은 고려 시대의 서경 사람들은
고구려의 수도였던 평양이 서경으로 개명되었어도,
고구려 사람들이 평양을 '셔울'이라고
불렀던 것처럼, '서경(西京)'을 옛 그대로
'셔울'이라고 불렀다는 증거가 된다.
조선
시대에도 수도 '한성(漢城)'을 당시 사람들이
'서울'이라고도 불렀음을 확인할 수 있는
귀중한 기록이 있다. 영국인 하지(John Weekley
Hodge)는 1900년 초에 주한 영국 성공회
인쇄소에서 'Seoul Press Express'라는 제호로
남아프리카 전쟁에 관한 전문(電文)을 인쇄하여
판매했다. 하지는 1905년에 'Seoul Press
Weekly'라는 주간지를 창간하기도 했다. (주
3-3)
이 두 기록으로 볼
때 '서울'은 옛날부터 수도를 이르는 일반
명칭이었다고 볼 수 있다. 그래서
수도의
명칭이 한자로 금성(金城)·평양(平壤)·서경(西京)·한성(漢城)
등으로 바뀌었어도
'서울'이라고 계속
불러온 전통이 있었던 것이다. 그러므로 서울이란
말의 기원은 삼국 시대
이전인 아랄 시대로까지
올라갈 수 있다.
일제 때
이름인 '경성(京城)'이 해방 후에 '서울'로
개명됨으로써, 옛날부터 수도를 이르던
일반 명칭인 '서울'이란 말이 처음으로 공식
명칭으로 되었다. '서울'이란 말이 해방 후에
생겼
다고 보는 것은 '서울'의 유래를
모르는 잘못이다.
한자로
된 공식 지명들을 한자의 소리로 부르지 않고,
본래의 소리로 불러온 전통이 지난날에
있었음을 확인할 수 있는 귀중한 기록이 있다. |
