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신라의 헤라클레스·박혁거세
'거서간·차차웅·이사금·마립간'
이 이름들은 신라 초기에 사용된, 왕의 칭호다.
깊은 뜻들이
담겨 있었겠지만, 잊혀진지가
이미 오래다. 그러나 이 어휘들이 아리아 어에서
기원했다고
보면, 원래의 뜻을 알 수가
있다.
『삼국유사』'신라시조 혁거세왕'조에
제1대 박혁거세(朴赫居世)왕의 칭호는 거슬감(居瑟邯)
또는 거서간(居西干)이었는데, 이 칭호는
알지거서간(閼智居西干)에서 유래되었다라는
기록이
있다.
『삼국사기』'신라본기
시조'조에 "거서간(居西干)은 진(辰)나라
말로 왕(王)이다.[혹은 귀인
(貴人)을
부르는 칭호다.]"라는 기록이 있다.
위의 두 기록으로 볼 때, '알지거서간'이란
말은 '알스 그레이스 칸(Ar's Grace Kan)'과
어원이
같다고 볼 수 있다. 이 말은 '아리아
인의 위대한 임금'이라는 뜻이다. 왜냐 하면,
'거서'의 어원
은 영어로 '각하(閣下)'라는
말인 '그레이스(Grace)'와 같다고 볼 수 있기
때문이다. '각하'의 어원이 '거서[Grace]'라고
보아도 틀리지 않을 것 같다. 그리스 알파벳이
한국어로 해석되는 것으로
볼 때, '그리스(Greece)'란
국호도 '그레이스(Grace)'·'거서'와 어원이
같다고 볼 수 있다.
'박혁거세(朴赫居世)'의 '혁거세'는
그리스 신화에 나오는 반신반인(半神半人)의
영웅 '헤라클
레스(Heracles)', 로마 신화에
나오는 '허큐리스(Hercules)'와 어원이 같다고
볼 수 있다.
'혁거세'·'헤라클레스'·'허큐리스'란
이름들은 '위대한 태양신'이라는 말인 '헤라(Hera)'에서
기원했다고 볼 수 있기 때문이다.
『삼국유사』'신라시조 혁거세왕'조에
"혁거세왕 : 아마도 향언(鄕言)일 것이다.
불구내왕
(弗矩內王)이라고도 하니, 광명으로
세상을 다스린다는 뜻이다."라고 혁거세의
어원을 해석한
기록이 있다. '불구내(弗矩內)'의
어원은, '광명'이란 표현이 있는 것으로 보아,
'불그레하다'로
볼 수 있다. 따라서 '혁거세'에는
'불그레하다'란 뜻이 있으므로, '혁거세'는
'위대한 태양신'
즉 '헤라(Hera)'와 뜻이
통한다. 그래서 신라인들은 '헤라클레스'를
'혁거세(赫居世)'로 표기
하고, '불구내왕(弗矩內王)'·'불그레
왕'이라 훈독했다고 볼 수 있는 것이다.
제2대 왕 '남해차차웅(南解次次雄)'의
'차차웅'을 '자충(慈充)'이라고도 했다는 기록이
『삼국
사기』와 『삼국유사』에 있다.
'차차웅(次次雄)'과 '자충(慈充)'의 어원은
영어로 '재판관·
재판하다'라는 말의
진행형인 '저징(judging)'과 같다고 볼 수
있다. 따라서 차차웅과 자충은
심판관·재판관이라는
뜻이다.
제3대부터 제16대까지(『삼국사기』에
는 제18대) 사용된 왕의 명칭은 이사금[尼師今,
齒叱今, 尼叱今]이다. 한자의 표기가
여러 가지였다는 것은 원래의 소리와 뜻을
둘 다 살려
한자로 표기하기가 어려웠다는
뜻이다. '이사금'의 '이사'는 'Israel, Islam,
Isaiah' 등의 'is'와
어원이 같고, '금'은
'임금'으로 볼 수 있다. 'is'는 알이 많다는
뜻이자 아랄 지역을 뜻하는 말인
'알스(ars)'와
어원이 같다고 볼 수 있다. 영어로 섬이라는
말인 아일런드(island)의 'is'는 '알스(ars)'와
어원이 같다고 보기 때문이다. '알스(ars)'는
'위대한'이란 뜻으로도 쓰였다. 따라서
'이사금'은 '아랄의 임금'·'위대한 임금'이란
뜻이라고 할 수 있다.
제17대(『삼국사기』에는 19대)부터
제22대까지 사용한 왕의 칭호는 마립간(麻立干)이다.
『삼국유사』'제2 남해왕'조에 "혹왈마립간
립일작수(或曰麻立干 立一作袖)"란 기록이
있다.
이 글은 "혹은 마립간(麻立干)이라고도
하였는데, 립(立) 대신 수(袖)를 쓰기도 한다."라는
뜻
이다. 즉, '마립간(麻立干)'을 '마수간(麻袖干)'이라
부르기도 했다는 뜻이다. '마립간(麻立干)'
의 '립(立)'은 '설립'이므로 '마립간(麻立干)'을
이두로 읽으면 '마설간'이 된다. '마설[麻立]'은
영어로 원수(元帥)라는 말인 '마셜(Marshal)'과
어원이 같다고 볼 수 있다. '마수(麻袖)'는
로마
신화의 군신(軍神)인 '마르스(Mars)'와
어원이 같다고 볼 수 있다.
신라
국왕의 호칭인 '마수간'의 '마수'가 로마 신화의
군신 '마르스(Mars)'와 어원이 같다는
주장은 너무 지나친 것 같지만, 증거가 될
어휘들이 있다. (1) 한국어에 '첫 번째로 물건을
파는 일'이라는 뜻인 '마수걸이'란 말이 있다.
'마수걸이'의 '마수'는 군신 '마르스'와 어원이
같고,
'걸이'는 재료·소재를 뜻하는
말인 '거리'와 같다고 보면, '마수걸이'의
원 뜻을 알 수가 있다.
'마수걸이를 했다'라는
말은, 지금은 '개시를 했다'라는 뜻이지만,
지난날에는 '군신 마수에게
바칠 세금을
준비하다'란 뜻이었다고 볼 수 있다. 시장에서
장사를 하려면 그날그날 세금을 내야
했다는
뜻이다. (2) 일본 신화 속 신들의 이름에 '마사'라는
표기가 있다. (235쪽 스사노오노
미코토,
237쪽 마사카 … 참고) 일본 신화의 신들은
일본으로 이주한 고대 한국인이므로, 일본
신화에 군신 '마사'란 말의 자취가 있는
것은 당연한 것이다. 그러므로 일본의 '마사',
신라의
'마수', 로마의 '마르스'는 어원이
같다고 볼 수 있다. 이 어휘들은 기원전 2000년경부터
아랄
에서 세계로 이동한 아리아 인들이
이주지로 가지고 간 알알 문명의 신화에 나오는
군신의
이름에서 기원했다고 볼 수 있다.
로마 신화의 신들은, 로마 신화에만
있는 두 얼굴의 문지기 신 야누스(Janus)만
빼고, 그리스
신화에 나오는 신들과 성격이
비슷하다. 그래서 지금까지 "로마 신화는
그리스 신화의 모방이
다."라는 주장이
지배적이었다. 지중해 문명의 중심이 그리스에서
로마로 이동하였기 때문에
이러한 주장이
당연시되었다. 하지만 『삼국유사』에 기록된
신라의 '마수간'과 '혁거세'는
이러한
주장의 잘못을 지적할 수 있는 충분한 증거가
된다.
그리스 신화의 군신은
아레스(Ares)고, 로마 신화의 군신은 마르스(Mars)다.
'마르스는
아레스를 모방한 것'이라고
보기는 어렵다. 왜냐 하면, 신라의 '마수'가
그리스의 '아레스'보다
로마의 '마르스'와
소리가 더 유사하다는 것은 로마 신화가 그리스
신화보다 아랄 신화의 원형
을 더 잘 유지하고
있었다는 증거가 될 수 있기 때문이다. 이것은
"로마 신화는 그리스 신화의
모방이
아니고, 그리스 인과 로마 인은 비슷한 시기에
이주하여 고유의 원주지 전통을 각각
유지하고 있었다."라는 증거다. 아마도『삼국유사』에
'마립간 립일작수(麻立干 立一作袖)'
라는
기록이 없었다면, 로마 신화는 그리스 신화의
모방이라는 누명을 영원히 벗지 못했을
것이다.
로마 신화의 '허큐리스(Hercules)'도
그리스 신화의 '헤라클레스(Heracles)'를 모방한
것이
아니다. 신라의 '혁거세'가 둘 가운데
어느 하나의 모방일 수 없는 것과 같이, 각각은
아랄 신화의 전통을 유지했다고 볼 수 있다.
헤라클레스는 '제우스(Zeus)'신과
테베 출신의 여인 '알크메네(Alcmene)' 사이에서
태어났다.
즉, 헤라클레스는 신과 사람
사이에서 태어났다. 그리스 인들은 헤라클레스와
같은 반신 반인의
영웅들을 좋아했다.
헤라클레스와 같은 반신 반인의 영웅들이 그리스
인의 사랑을 받았다는
것은 이주민과
원주민의 혼혈 동화가 성행했다는 뜻이다.
이것은 단군 신화에서 환웅이 웅녀와
혼인하여 단군 왕검을 낳은 것과 같은 맥락이다.
삼국 시대 초기까지는 아리아
어의 전통이 유지되었다고 볼 수 있다. 종교
행사를 주관하던
제사장들이 아리아 어를
전승하면서 이름들을 지었기 때문에 전통이
유지되었다고 볼 수 있다.
그러나 불교가
국교로 공인되면서, 알알 문명의 종교를 주관하던
제사장들의 설자리가 없어지게
되자, 이들에
의해 간신히 유지되던 아리아 어의 전통은
갑자기 자취를 감추게 되었다.
이러한
결과로 8세기경 신라의 석학인 김대문(金大問)이
차차웅·이사금·마립간의 어원을
바르게
밝히지 못했고, 최치원(崔致遠)은『제왕연대력(帝王年代曆)』을
편찬하며 이러한
칭호들을 사용하지
않고 모두 왕(王)으로 기록하게 되었다고 볼
수 있다. (『삼국유사』
'제2 남해왕'조
참고) |
