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미코토 [尊,命]
『일본서기』에 기록된 신(神)들의
이름에는 '미코토[尊, 命]'라는 존칭이 반드시
붙어 있다.
"더없이 귀함을 존(尊)이라 하고, 그
밖에는 명(命)이라 하며, 둘 다 '미코토'라고
읽는다."라는
기록이 있다.
이 '미코토'라는 말은 조로아스터
교(Zoroaster敎)에서 선(善)과 빛을 지배하는
최고의 신인
'아후라 마즈다(Ahura Mazda)'의 '마즈다'와
기원이 같다고 볼 수 있고, 영어로 '님'이란
말인
'미스터(mister)'나 '대가'라는 말인
'마스터(master)'와도 의미가 상통한다. 그러므로
'미코토'
는 아리아 어에서 기원했다고 볼 수 있다.
우마시아시카비히코지노미코토
[可美葦牙彦舅尊]
다음은「권제1」의 첫머리
글을 요약한 것이다.
【옛날에 하늘과 땅이 나누어지지 않고
음과 양이 구별되지 않고 있다가 … 개벽이
되고 …
변하여 신이 되었으니 이름이 國常立尊(국상립존)이다.
… 어떤 책에는 옛날에 나라와 땅이
제대로 이루어지지 않았을 시절 … 신이 생겼으니
이름이 可美葦牙彦舅尊(가미위아언구존)이고
그 다음이 國常立尊이다. … 可美(가미)는
于麻時(우마시)로 읽는다. 어떤 책에는 …
彦舅(언구)
는 比古尼(비고니)로 읽는다.】
일본에서는 '國常立尊'을 '구니노토코타치노미코토'라고,
'可美葦牙彦舅尊'을
'우마시아시카비히코지노미코토'라고 읽는다.
여기서 문제는 왜 첫머리에는
'구니노토코타치노미코토'가 최초에 태어났다고
기록하고, 곧
뒤이어 "어떤 책에는 '우마시아시카비히코지노미코토'가
먼저 태어났다고 쓰여 있다"라고 기록
했느냐는 것이다. 편찬의 객관성과 공정성을
기하기 위해 전해져 오는 그대로 기록했다고
볼 수
있지만, 이것은 수메르 인이 아리아 인보다
일본으로 먼저 이주했다는 사실을 우회적으로
표현
한 것이라고 할 수 있다. 왜냐 하면, '구니노토코타치노미코토'는
아리아 어의 티를 갖고 있어
아리아 인들이 섬겼던 신으로 볼 수 있고,
'우마시아시카비히코지노미코토'는 한국어로
다음과
같이 해석되므로 수메르 인들이 섬겼던 신으로
볼 수 있기 때문이다.
'우마'는 '엄마', '어머니'라는
뜻이다.
'시아시'는 '씨앗이'다.
'카'는 주격조사 '가'다.
'비'는 '핀', 즉 '피어나다'라는
뜻이다.
'히코지'는 '흰 꽃'이며, '아름다운
꽃'이라는 뜻이다.
'노'는 일본어에서 소유를 나타내는
격조사다.
'미코토[尊]'는 신의 이름 뒤에
붙인 존칭이다.
이상을 종합하면, '우마시아시카비히코지노미코토'는
'엄마 씨앗이가 핀 흰 꽃 신'으로 해석
된다. 시적 운치가 나는 이름이다. 천지가
개벽되며 최초로 나타난 신의 이름이 '엄마'로
시작
된다는 것은 인간의 초기 집단은 모계 사회였다는
것을 확인시켜주는 간접 자료가 된다.
다카미무스히노미코토 [高皇産靈尊]
일본에서는 '高皇産靈尊(고황산영존)'을
'다카미무스히노미코토'라고 읽는다. 이 소리는
한국어다.
'다'는 '모든', '카미'는 일본어로
'신(神)'이고, '무스히'는 '무서워하는'이라는
뜻이다. 따라서,
'다카미무스히노미코토'는 '다 가미 무스히노
미코토' 즉 '모든 신들이 무서워하는 신'이므로
지위가 매우 높은 신이라는 뜻이다. 실제로
이 신은 천손 강림 신화에서 일본으로 이주하는
황손의 외할아버지로 등장하며, 황손의 일행을
전송했다. 이 기록으로 볼 때, 모든 신들이
무서워할 만큼, 그 지위가 매우 높았음을 알
수 있다.
스사노오노미코토 [素 鳴尊]
【又廻 首顧眄之間 則有 化神 是謂
素 鳴尊 … 顧眄之間 此云 美屢摩沙可梨爾
]라는 기록이
있다. 이 글의 뜻은【또 머리를 돌려보는 사이에
태어난 신이 있다. 이 신을 素 鳴尊[소잔명존]
이라 한다. … 顧眄之間(고면지간)은 美屢摩沙可梨爾(미루마사가리이)라고
읽는다.】이다.
'素 鳴尊'의 일본음은 '스사노오노미코토'이고,
'美屢摩沙可梨爾'의 일본음은
'미루마사카리니'이다.
여기서 문제는 왜 신의 이름이나
지명이 아닌 '돌려보는 사이'라는 말인 '顧眄之間'을
'미루마사카리니'라고 읽는다고 기록했느냐는
것과, '首顧眄之間(수고면지간)'에서 왜 '首(수)'자
를 빼고 나머지 글자들만의 읽는 소리를 기록했느냐는
것이다. 이 의문은 다음과 같이 풀린다.
'首'와 '顧眄之間'을 연결하여
읽으면 '首顧眄之間'은 일본음으로 '슈미루마사카리니'가
된다.
'슈미루마사카리니'에서 '슈미루'는
'수메르'라는 뜻이고, '마사카리'는 군신·'마르스(Mars)의
'칼'이라는 뜻이고, '니'는 한국어로 사람을
뜻하는 '이'와 같다고 볼 수 있다. 따라서,
'슈미루마사카리니'는 '수메르 인의 군신·마르스의
칼을 가진 사람'이란 뜻이다.
『일본서기』의 편자가 '슈미루마사카리니'의
뜻을 몰랐기 때문에 수(首)자를 빼고 나머지
글자들의 원래 소리를 기록했다고 보기는 어렵다.
당시의 상황이 수메르 인의 역사를 기록하여
남기는 것을 허용하지 않았기 때문에, '슈미루마사카리니'라는
소리를 그대로 기록할 수가 없어,
'수(首)'자를
빼고 기록했다고 볼 수 있다.
위와 같은 사실에 근거하여 원문을
의역하면 "수메르 인의 군신인 스사노오노미코토[素 鳴尊]
가 태어났다."가 된다.
『일본서기』의 편자는
'스사노오노미코토'가 수메르 인들이 섬기던
군신이었다는 사실을
후세에 알리기 위하여 이런 기록을 남겼다고
볼 수 있다. 계획된 의도가 없이는 이런 엉뚱한
기록이 생길 수 없기 때문이다. 그래서 이
기록은 암호였다고 하지 않을 수가 없는 것이다. |
