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천손강림신화는
고대 한국인의 일본 침략사다.
다음은「권제2」에 있는
천손 강림 신화(天孫降臨神話)의 일부다. 이
글의 앞부분에는 새로운
세계인 아시하라노나카쓰쿠니[葦原中國]에
대한 몇 번의 탐색 과정에 대한 이야기가 기록되어
있다. 탐색을 마치고 때가 되자, 황손의 일행은
이주를 실행하게 되었다.
【于時高皇産靈尊, 以眞床追衾, 覆於皇孫天津彦彦火瓊瓊杵尊使降之.
皇孫乃離天磐座,
(天磐座, 此云 阿麻能以 矩羅.) 且排分天八重雲,
稜威之道別道別而, 天降於日向襲之高千穗峰
矣.
旣而皇孫遊行之狀也者, 則自 日二上天浮橋,
立於浮渚在平處.(立於浮渚在平處, 此云
羽企爾磨梨陀毗邏而陀陀志) 而 肉之空國,
自頓丘覓國行去.(頓丘, 此云 毗陀烏. 覓國,
此云 矩貳磨儀. 行去, 此云 騰褒屢.) 到於吾田長屋笠狹之 矣.】
다음의 <해석1>은 위의
글에 대한 기존의 일반적인 해석이고, <해석2>는
수메르 인과
아리아 인의 이동이란 관점에서 원문을 의역한
새로운 해석이다.
<해석1>
【때가 되자, '다카미무스히노미코토[高皇産靈尊]'는
'마토코오우후스마[眞床追衾 신성한
이불]'로 황손 '아마쓰히코히코호노니니기노미코토[天津彦彦火瓊瓊杵尊]'를
덮고 싸서 내려
보냈다. 황손 일행은 '아마노이하쿠라[天磐座]'를
떠나, 천팔중운(天八重雲)을 헤치고, 위엄과
권위의 도리로써 길을 구별하고 찾아, '휴가소[日向襲]'의
'다카치호노타케[高千穗峰]'에 강림
하였다. 황손은 이곳에서 내려, '구시히[ 日]'의
후타가미[二上]의 천부교(天浮橋)에서,
'우키지마리타히라[浮渚在平處]'에 내려서,
소시시[ 肉]의 무나쿠니[空國]에서, '히타오
[頓丘]', '구니마기[覓國]', '도호루[騰褒屢]'를
거쳐서, 아타[吾田]의 長屋의 가사사노미사키
[笠狹之 ]에 도달하였다.】
<해석2>
【때가 되자, '다카미무스히노미코토'는
'마토께서 눈물을 흘리시며'라는 이불로 황손
'아마쓰히코히코호노니니기노미코토'를 덮고
싸서 내려보냈다. 일행은 "아마 너희들은
해낼
것이다."라는 곳에서 출발하여 많은 어려움을
이겨내고 드디어 '해가 솟아나는 곳'에 도착했다.
황손 일행은 높은 산봉우리에 올라가, 모두들
어려움을 이기고 다 같이 잘 해낸 일을 기념하여,
그 산봉우리를 '다 같이 해낸 산봉우리'라고
이름지었다. 그곳에서 태양신에게 고국과의
유대
관계가 끊기지 않고 오래도록 잘 유지되도록
하여 주고, 이 삭막한 땅에서 나라가 번성하여
큼지막하게 되도록 도와주기를 기원하며 신에게
제사를 지냈다. 내려와서 아타의 長屋의
가사사노미사키에 도착했다.】
『일본서기』의 편자는
옛날부터 전해 내려오는 중요한 말들을 골라서
원래의 소리들을
기록해 놓았지만, 지금은 이 소리들에 무슨
뜻이 있는지를 알 수 없기 때문에, 어쩔 수
없이
한자의 뜻에 의존하다보니 <해석1>과
같이 의미의 전달이 잘 되지 않는 해석들이
나오게 된
것이다.
천손 강림의 시기는『일본서기』가
편찬된 서기 720년을 기준으로 하여 대략 천여
년에서
최소 육백여 년 전이다. 수메르 인들은 기원전
3세기경에 일본으로 이주했고, 뒤에 이주한
아리아 인들은 3세기경 히미코가 등장하기
최소 1백여 년 전에 이주했다고 볼 수 있기
때문이다.
책을 편찬할 당시는 많은 세월이 흐른 뒤였다.
구전되어 오던 인명 지명 등의 원래 소리를
한자로
기록하는 데는 많은 어려움이 있었을
것이다. 역사적 진실을 그대로 기록할 수 없는
제약도
있었다고 볼 수 있다.
하지만, 이제 이 화석 같은 어휘들의
소리가 고대 한국어였다는 것이 밝혀짐으로써,
인류
역사의 시작을 전후한 시대에 있었던 세계사를
부분적으로나마 바르게 알 수 있게 되었다.
그러므로 진실을 밝혀 후대에 전하려는 숭고한
역사 의식과 용기를 갖고『일본서기』를
집필한 편자에게 감사하지 않을 수가 없다.
마토코오우후스마 [眞床追衾]
= 마토께서 우시며
'眞床追衾(진상추금)'의 읽는
소리는 기록되어 있지 않지만, 일본식 발음인
'마토코오우후스마'를 한국어로 보고 해석하면,
'마토께서 우후시며' 즉 '마토께서 우시며'가
된다. 이것은 '마토'께서 어린 자식을 이국
땅으로 보내며 눈물을 흘렸다는 뜻이다. '마토'란
말은 '마사카아카쓰카치하야히아메노오시호미미노미코토[正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊]'의
첫
글자 '마'와 끝 글자 '토'를 따서 간략하게
표기한 것이다.
'코'는 '께서'이고, '오'는 존칭의
뜻인 '어(御)'다.
'우후스마'는 '울으시며'다.
임금께서 눈물을 흘리시며 배웅했다고
전해져 내려오는 이야기를, 차마 그대로 기록에
남길
수가 없어, 이불의 이름을 이렇게 지어 간접적으로
표현했다고 볼 수 있다. |
