아마노이하쿠라
[阿麻能以 矩羅] = 아마 너희는 할꺼라
'天磐座(천반좌)'를 '阿麻能以 矩羅(아마능이파구라)'라고
읽는다고 기록되어 있다. 이것을
일본에서는 '아마노이하쿠라'라고 읽는다.
황손 일행이 일본으로 출발한 장소다.
'아마'는 확실히 단정하기는 어렵지만
어느 정도 그럴 것이라고 생각하는 경우에
쓰이는 한국어
다. '노이'는 '너희'이고, '하쿠라'는 '할꺼라·해낼
것이다'라는 뜻이다. 따라서, '아마노이하쿠라'
는 "아마 너이 하쿠라." 즉 "아마
너희는 해낼 것이다."라는 격려의 말이다.
출발지에서 이런
내용의 격려사가 있었다고 보는 것은 당연하다.
'아마노이하쿠라'는 경상도 억양이다.
이 억양은 일본의 초대 천황인 신무 천황의
부친이
경상도 낙동강 유역에 있었던 고대 국가의
하나인 대가야 출신이란 주장에 힘을 더해
주는 언어
증거다. (248족 참고) 2천여 년 전의 대가야
억양이 오늘의 경상도 억양과 같다는 사실이
놀랍다.『일본서기』의 편자는 '아마노이하쿠라'라는
말을 후세에 전하기 위하여, 天磐座라는
가상의 지명을 설정하고, 그 읽는 법을 기록했던
것으로 볼 수 있다. 아마도 편자는, 마토께서
어린 자식을 낯선 세계로 보내게 되어 격한
나머지 눈물을 흘리시며 "아마 너희는
해낼 것이다."
라고 격려하던 송별식에서의 숙연했던 분위기를
전해져 오는 그대로 전하고 싶었던 것이다.
휴가소 [日向襲] = 해가 솟는
'휴가소'의 '휴'는 '해', '가'는
주격 조사, '소'는 '솟다'·'솟아나다'가 원형이다.
따라서
'휴가소'는 '해가 솟는' 즉 '해[日] 신(神)이
솟아 나는 곳'이라는 뜻이다.
다카치호노타케 [高千穗峰] =
다 같이 해낸 산봉우리
'다카치호노타케'를 한국어로
해석하면 '다 같이 해낸 산봉우리'라는 뜻이다.
모두들 다 같이
힘을 모아 훌륭하게 해낸 역사적인 일을 기념하기
위하여, 산봉우리의 이름을 이렇게 지은
것이다. 한자를 사용하기 이전, 순수 한국어로
이름들을 지었던 시절에 이런 이름은 매우
자연스러운 표현이었다.
'다카치'는 '다 같이', '다 함께'라는
뜻이다.
'호'는 '해냈다'라는 뜻이다.
'노'는 일본어의 소유격이다.
'타케'는 일본어로 산봉우리다.
구시히 [ 日] = 굿을 해
'구시히'는 '굿을 하다' 즉
'태양신에게 굿을 하고, 제사를 지내다'란
뜻이다.
'구시후루노타케[ 觸之峰]'의 '구시후루'는
'갓(god)을 부르다'로 해석되므로,
'구시후루노타케'는 '신의 가호가 있기를 빌며
제사를 지낸 산봉우리'라는 뜻이다.
우키지마리타히라이타타시 [羽企爾磨梨陀毗邏而陀陀志]
= (고국과의 관계가) 끊기지 말도록
하라고 다짐하다.
본문에【立於浮渚在平處(입어부저재평처)
此云(차운) 羽企爾磨梨陀毗邏而陀陀志
(우기이마리타비라이타타지)】라는 글이 있다.
'立於浮渚在平處'의 읽는 소리를
기록해 놓았다는 것은 원래의 의미가 한자의
뜻에 있지 않고
기록해 놓은 소리에 있다는
뜻이므로, 소리를 해석해야 원래의 뜻을 알
수 있다.
'羽企爾磨梨陀毗邏而陀陀志'를
일본에서는 '우키지마리타히라이타타시'라고
읽는다.
'우키지[羽企爾]'의 '우(羽)'는
한국어로 '깃 우'다. 따라서, '우키지'는 '깃키지'로
읽을 수
있으므로, 뜻은 '끊기지'가 된다.
'마리타히라이[磨梨陀毗邏而]'는
'마리타 하라이' 즉 '말도록 해 달라이'가
된다.
'타타시[陀陀志]'는 '다지고 다지다'
즉 여러 번 다짐을 했다는
뜻이다.
그러므로 '羽企爾磨梨陀毗邏而陀陀志'의
뜻은 '깃키지 마리타 히라이 다다지'가 된다.
즉,
두 나라의 유대 관계가 '끊기지 말도록 하자고
다짐을 했다'는 뜻이다. 이렇게 되도록 '신에게
기원했다'는 뜻이다.
히타오 [毗陀烏] 구니마기 [矩貳磨儀]
도호루 [騰褒屢] = 해다오 큼지마케 되도록
본문에【自頓丘覓國行去.(頓丘,
此云 毗陀烏. 覓國, 此云 矩貳磨儀. 行去,
此云 騰褒屢.)】
라는 기록이 있다.
()속 글의 뜻은【頓丘(돈구)는
毗陀烏(비타오)라 읽고, 覓國(멱국)은 矩貳磨儀(구이마의)라
읽고, 行去(행거)는 騰褒屢(등포루)라 읽는다.】이다.
이 글은『일본서기』에 기록된
암호문의 대단원이자, 편자의 마지막 승부수였다.
일본에서는 '毗陀烏(비타오)'를
'히타오', '矩貳磨儀(구이마의)'를 '구니마기',
'騰褒屢(등포루)'를 '도호루'로 읽는다.
'히타오'는 '해다오'이다.
'구니마기'는 '큼지마케'이다.
'도호루'는 '되도록'이다.
그러므로, "히타오 구니마기
도호루"는 "해다오 큼지마케 되도록"이라는
뜻이다. 새로운 이
나라가 번영하여 큼지막하게 되도록 해 달라고
신에게 기원했다는 뜻이다. 긴 세월이 흘렀지만
지금도 이 소리들은 한국인의 입과 귀에 익은
소리들이다.
본문의【則自 日二上天浮橋,
立於浮渚在平處.(立於浮渚在平處, 此云
羽企爾磨梨陀毗邏而陀陀志) 而 肉之空國,
自頓丘覓國行去.(頓丘, 此云 毗陀烏. 覓國,
此云
矩貳磨儀. 行去, 此云 騰褒屢.)】는 한자로
해석되지 않는다. 난해했기 때문에 이 글에
쏟아졌던
비난은 이제 찬사로 바뀌게 되었다.
이 글은 암호였다. 의역하면, "신에게
고국과의 관계가
끊기지 않고 잘 유지되게 하여 주고 이 삭막한
땅에서 나라가 큼지막하게 되도록 하여 주기를
기원했다."가 된다.
아시하라노나카쓰쿠니[葦原中國] = 아시하라(아랄의
위대한 태양신)가 (솟아) 나는 나라
'아시하라[葦原]'는 '알스하라(Ar's
Ha Ra)'가 원형이다.
'아시(Ar's)'는 '아랄(Aral Sea)'과
어원이 같다고 볼 수 있다.
'하'는 '큰', '위대한', '신성한'이라는
뜻이다.
'라'는 태양신·'라[Ra]'이다.
'나카'는 '낳다', '나오다'가
원형이다. '쓰'는 소유격이다.
'쿠니'는 '나라'라는 뜻의 일본식
한자음이다.
그러므로 '아시하라노나카쓰쿠니[葦原中國]'의
뜻은 '아랄의 위대한 태양신이 솟아 나는
나라'다. |
