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일본 천황의 시조는
대가야 출신이다.
일본 천황의 시조는 어디서 이주한
어떤 종족이었을까?
이 문제에 일본 역사학계는 침묵한다.
역사와 무관한 신화이기 때문에 관심이 없다는
뜻이
지만, 속내는 그렇지가 않다. 이 문제를 논한다는
것은 너무 불경스러운 일이어서, 오래 전부터
공개적으로 논의할 수 없는 금기 사항으로
이심전심 합의된 전통이 있기 때문에, 일본
역사학계
가 논의를 기피하고 있는 것이다. 오늘날에도
일본 역사학계가 이 문제에 침묵하고 있다는
것은, 이 문제를 풀기 위해 깊이 들어가면,
천황의 시조는 고대 한국인이란 사실을 인정하지
않을 수
없다는 것을 잘 알고 있다는 암시다.
신화란 다 꾸며낸 이야기들이니
없었던 일로 하자는 얼빠진 주장도 있지만,
이것은 천황의
시조가 고대 한국인이란 사실을 은폐해 온
일본의 전통에 물든 헛소리에 불과하다.
『일본서기』에 기록되어 있는 일본
신화 시대에 신들이 사용한 언어가 고대 한국어란
사실이
밝혀짐으로써, 일본 신화의 신들은 고대 한국인이었다는
것을 알 수 있게 되었다. 더불어, 일본
천황의 시조는 고대 한국인이었다는 사실을
입증할 수 있는기록도 찾게 되었다.
『일본서기』에 초대 천황인 신무 천황(神武天皇)과
그의 부친의 시호(諡號)가 기록되어 있다.
놀라운 것은 이 시호들에 쓰인 한자를 일본어로
읽는 소리는, 일본어가 아니고, 고대 한국어란
사실이다. 특히, 부친의 시호에는 부친이 고대
한국의 대가야 출신이란 사실이 분명하게 기록되어
있다. 그런데도 일본은 전통적으로 이 원래의
소리를 그대로 지금까지 전하고 있다.
「권제3」의 첫 머리에 다음과
같은 글이 있다.
【神日本磐余彦天皇, 諱彦火火出見.
彦波 武 草葺不合尊 第四子也.】
이 글의 뜻은【가무야마토이와레비코노스메라미코토[神日本磐余彦天皇)의
휘(諱)는
히코호호데미[彦火火出見]이다. 히코나기사타케우가야후키아에즈노미코토
[彦波 武 草葺不合尊]'의 넷째 아들이다.】가
된다.
가무 야마토이 와레 비코노 스메라미코토
'神日本磐余彦天皇(신일본반여언천황)'은
초대 천황인 신무 천황(神武天皇)의 시호다.
신무
천황은 규슈[九州]의 휴가[日向]에서 혼슈[本州]의
야마토[大和] 지역으로 진출하여 일대를
평정하고 야마토 조정[大和朝廷]을 수립한
업적을 남겼다.
'神日本磐余彦天皇'의 일본식
발음을 띄어쓰기하면 '가무 야마토이 와레
비코노 스메라미코토'
가 된다. 이것을 한국어로 해석하면 '신은
야마토에 오신 태양의 아들이신 천황'이 된다.
'가무'는 '신'이고, '야마토이'는 '야마토에'이고,
'와레'의 '레'는 '그래·아니래'의 '래'와
같은
종결어미로 보면 '와레'는 '오신'이란 뜻이고,
'비코' 즉 '히코'는 일본어로 '태양의 아들'이고,
'스메라미코토'는 '천황'이란 뜻이기 때문이다.
야마토에 와서 일본을 반석 위에 세워 놓은
신무
천황의 치적이 시호에 간명하게 담겨 있다.
시호는 선왕의 공덕을 기리어 붙인 이름이므로,
한자를 쓰지 않았던 시절에 이런 표현은 매우
자연스러운 것이다.
휘(諱 죽은 어른의 생전의 이름)
'히코호호데미[彦火火出見]'는 '태양의 아들
활활 탐이'로
해석된다.
신무 천황의 시호가 한국어로
해석됨으로써, 신무 천황을 비롯하여 일본
신화 시대의 신들이
고대 한국인이었다는 것을 시호를 통해서도
확인할 수 있게 되었다.
아직 확신이 가지 않을지라도,
신무 천황의 부친의 시호에 대한 다음과 같은
해석에는 확신이
가지 않을 수 없다.
히코 나기사 타케우 가야 후키아에즈노
미코토
'彦波 武 草葺不合尊(언파렴무로자초집불합존)'은
신무 천황의 부친의 시호다. 이 시호의
일본식 발음을 띄어쓰기 하면 '히코 나기사
타케우 가야 후키아에즈노 미코토'가 된다.
'히코'는
일본어로 '태양의 아들'이고, '나기사'는 한국어로
'태어나시다'다. '타케우 가야'는 '덕 가야
(Duck Gaya)' 즉 대가야(大伽倻)다. 그러므로
이 시호를 해석하면 '태양의 아들이 태어나신
곳은
타케우가야[大伽倻] 후기아[咸安(함안)?]에서의
귀인[尊]'이 된다. 초대 천황인 신무 천황의
부친의 시호에 신무 천황의 부친이 대가야(大伽倻)
후기아[함안(咸安)] 출신이란 사실이 기록
되어 전해지고 있는 것이다.
'타케우 가야'의 어원은 '덕 가야(Duck
Gaya)'이고, 이것을 한자로 음역한 것이 대가야(大伽倻)
라고 볼 수 있다. 왜냐 하면, 한자가 사용되기
이전에도 대가야(大伽倻)의 기원이었던 국명이
있었을 것이고, '덕(duck, '덕'이 아리아 어의
원래 소리는 아니지만 이와 유사하였을 것이다.)'
즉 '오리'는 아리아 인을 상징하는 새여서,
'덕 가야'라는 이름이 일직부터 국명으로 사용되었다
고 볼 수 있기 때문이다.
신무 천황의 부친의 시호에
부친의 출생지가 분명하게 기록되어 있다는
것은 그 시절에는
고국과의 관계를 돈독히 하려는 의지가 있었다는
뜻이다. 이것은 "끊기지 말도록 해 주기를
기원하며 다짐했다."란 기록과 상통한다.
(245쪽 참고) 그러나 고국에서 신라가 서기
676년에
삼국을 통일하자 위협을 느낀 일본은 한반도와의
관계를 단절하고, 천손 강림 신화를 만들어
한반도에서 이주했다는 사실을 숨기는 역사
왜곡을 시도했다. 이것은 자신들의 지위를
격상시켜
지배의 정당성을 강화시키며
내부 결속과 단속을 철저히 하기 위한 수단이었다고
볼 수 있다.
서기 720년에 편찬된『일본서기』는 이런
시도의 시작이었다. 하지만, 옛날부터 전해져
오는
선조의 시호를 마음대로 바꿀 수 없는 일이었고,
이 소리들은 일본어나 한국어로 해석되지
않았기 때문에 지금까지 온전히 전해질 수
있었다고 볼 수 있다. |
