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고마워요, 고마와요.
「권제3」에 다음과 같은 노래가
있다. 이 노래는 싸움에서 승리를 하고 부른
것이다.
【 伊莽波豫 伊莽波豫 阿阿時夜塢,
伊莽 囊
而毛 阿誤豫 伊莽 囊 而毛 阿誤豫.】
이 노래에도 阿誤豫(아오예)란
표기가 2번 있다. 이 노래 역시 阿誤豫를 어떻게
해석하느냐가
이 노래를 해석하는 실마리가
된다.
'阿誤豫'는 앞의 노래에서 '수신(水神)
아고요'로 해석되었다. '아고'는 한국의 상가에서
들을
수 있는 곡소리 '아이고, 아이고'와 어원이
같다고 앞에서 주장했다. 과거의 개념으로는
일본의
'阿誤豫', 한국의 '아이고', 영어의
'애쿼(aqua)'가 어원이 같다는 상상을 할 수가
없다. 하지만,
아리아 인들이 아랄 지역에서 나누어져 동서로
이동했다는 시각을 갖고 역사를 보게 되면,
이것은 당연한 발상이다.
'伊莽波豫(이망파예)'를 일본에서는
'이마와요'로 읽고 이것을 일본어로 해석하지만,
무슨
뜻인지를 알 수가 없다. '伊(이)'의 일본훈은
'고레'이므로, '이마와요'는 '고마와요'로
읽을 수
있다.
'伊莽 囊 而毛(이망낭이모)'는
'고마낭이모'로 읽을 수 있다. 따라서, 이
노래는 다음과 같이
읽을 수 있다.
"고마와요 고마와요 아아시야오,
고마낭이모 아고요, 고마낭이모 아고요."
'고마와요'는 '고맙다'는 뜻이고,
'고마낭이모'는 '고맙네요' 즉 '고맙습니다'라는
뜻이라고
할 수 있다.
'아아시야오(阿阿時夜塢)'에 대한
해석이 문제다. '아아'는 감탄사로 보고, '오'는
하오체의
종결어미로 보면, '시야'는 '고마와요'의 대상이
되는 신의 이름이라고 할 수 있다. 이렇게
보아야 '시야'와 '아고'가 짝을 이룬다. 따라서,
'시야'는 게르만 신화의 군신 '지오(Zio)'와
어원이 같다고 볼 수 있다. 그러므로 이 노래는
싸움을 승리로 이끌어준 군신 '지오(Zio)'와
수신 '아고'에게 감사하기 위하여 부른 것이라고
할 수 있다. 그러므로 이 노래는 다음과 같이
해석된다.
【 고마워요, 고마워요, 오오
'지오'이시어,
고맙습니다
'아고'요, 고맙습니다 '아고'요. 】
이상의 두 노래는 "고대
한국인이었던 수메르 인과 아리아 인의 일부가
일본으로 이주하여,
일본 신화 시대의 주역이 되었다."라는
역사가 있었다는 사실을 알지 못하고는 결코
바르게
해석될 수가 없다. |
