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아이누에 대한
이지메의 시작
7세기 중반 이후 일본에서는
여러 가지 제도적인 큰 변화들이 일어나기
시작했다. 이러한 큰 변화들 중에는 수메르
인·아리아 인·원일본인이 3자 연합하여 아이누(Ainu)를
이지메하기 시작한 드러나지 않은 역사가 있다.
6세기 초반에 소가노 이나메[蘇我稻目]가
당시의 최고 관직인 오오미[大臣] 자리를 장악한
이후, 오오미[大臣]의 자리는 이나메[稻目]의
아들 우마코[馬子], 우마코[馬子]의 아들 에미시[蝦夷]로
대를 이어 계승되면서, 소가[蘇我] 오오미[大臣]
가(家)의 세력이 팽창했다. 쇼토쿠 태자[聖德太子]가
죽은 이후에는 천황의 후사를 좌우하는 등
소가[蘇我] 오오미[大臣] 가(家)의 세도가
더욱 기승하여 에미시[蝦夷]의 아들 이루카[入鹿]에
이르러 극에 달했다. 이에 위기를 느낀 일부
황족들의 세력에 의하여 이루카[入鹿]는 암살되었고,
에미시[蝦夷]는 자택에 불을 놓고 자살했다.
이로써 소가[蘇我] 오오미[大臣] 가(家)가
멸망한 것이다. 서기 645년의 일이다.
여기서 하나의 의문이 생긴다.
왜『일본서기』는 '소가노 에미시[蘇我蝦夷]'의
'에미시[蝦夷]'와 당시 동북 지역에서 큰 세력을
이루고 있었던 종족인 '에조[蝦夷]'를 똑같이
'蝦夷(하이)'라고 표기했을까? 우연의 일치라고
보기는 어렵다. 똑같은 한자로 표기한 까닭이
있을 것이다.
소가[蘇我] 오오미[大臣] 가(家)가
멸망한 뒤에 사람들이 그 일족을, 자살한 '소가노
에미시[蘇我蝦夷]'의 이름을 따서, '에미시'라고
부르게 되었다고 볼 수 있다. 그리고 '소가노
에미시'는 '에조'의 일족이었기 때문에,『일본서기』가
편찬된 8세기초에는 '에미시'와 '에조'는 동의어로
사용되고 있었다고 볼 수 있다. 그래서『일본서기』의
편자는 한자로 '에미시'와 '에조'를 똑같이
'蝦夷(하이)'로 표기했다고 볼 수 있다. '蝦夷(하이)'에
'오랑캐 이(夷)'자가 있는 것으로 볼 때, '소가노
에미시[蘇我蝦夷]'가 활동했을 당시에는 한자로
표기된 이름이 있었다고 하더라도 그것이 '蝦夷(하이)'였다고
보기는 어렵다.
『일본서기』에 기록되어
있는 '에조'는 당시에 동북 지역에서 큰 세력을
이루고 있었던 '아이누'였다. '에조'라는 말은
아이누가 그들의 원주지를 '엔주(Enju, エンジュ)'라고
한 것에서 유래된 것으로 보는 것이 정설이다.
일본어 사전에 '에미시'는 '에조(蝦夷)'의
옛 일컬음으로 되어 있다. 그러므로 '에조·에미시·아이누'는
하나의 종족이다.
소가[蘇我] 오오미[大臣] 가(家)는
아이누의 일족으로서, 일찍부터 야마토 조정[大和朝廷]에
협조하여 통일 정권 수립에 일조를 함으로써
권력의 중심에 등장할 수 있었고, 아이누의
세력을 발판으로 강자로 부상할 수 있었다고
볼 수 있다. 야마토 조정[大和朝廷]은 아이누와
원일본인을 다 포용하는 정책을 폈기 때문에
통일 과업을 이룩할 수 있었다고 보아야 한다.
통일 이후에는 수메르 인과도 화합을 이룩했다.
그러나 아이누의 일족인 소가[蘇我] 오오미[大臣]
가(家)의 세력이 급부상하자 위기를 느낀 황족과
호족 세력이 이들을 멸망시킨 것이다. 이후부터
아리아 인·수메르 인·원일본인은 손을 잡고,
천황을 중심으로 하는 절대 체제 속에서 하나가
되어, 일본 동북 지역에서 큰 세력을 이루고
있었던 아이누를 배척하기 시작했다.
일본어와 한국어는 SOV형의
알타이 어계에 속하지만, 기초 어휘에 차이점이
많다. 이것은 한반도에서 일본으로 이주한
수메르 인과 아리아 인은 일본을 통치하였지만,
원일본인의 수가 많았기 때문에, 고대 한국어가
원일본인의 언어에 흡수되었다는 뜻이다. 또,
이것은 원일본인의 언어가 알타이 어계의 SOV형이었다는
것을 간접 증명한다. 왜냐 하면, 원일본인의
언어가 SVO형이었는데 고대 한국어의 영향으로
SOV형으로 바뀌었다면, 일본어의 기초 어휘에는
한국어가 많이 포함되어 있어야 할 것이다.
그런데 그렇지가 않다. 그러므로 오늘의 일본어는
원일본인이 사용한 SOV형 어순의 언어에 기원전
3세기경부터 이주한 한국계 수메르 인과 아리아
인의 언어가 융화되어 새롭게 형성되었다고
볼 수 있다.
아이누의 언어는 포합어이므로,
아이누 어가 현대 일본어의 골격이 되었다고
볼 수는 없다.
아이누는 철저하게 이지메를 당했고,
지금은 소수 혼혈 아이누만이 남아 간신히
명맥을 유지하고 있지만, 전성기 때는 그 세력이
대단히 컸었다는 것이 YAP 유전자를 통해서
확인된다.
283쪽에서 이야기하였듯이, YAP 유전자는 아시아인에게는
거의 없는 유전자이기 때문에 아이누에게서
유전되었다고 볼 수있다. 이 YAP 유전자를
일본 남성의 약 40%가 보유하고 있다. 그러므로
일본 남성의 약 40%는 아이누의 유전자를 갖고
있다고 할 수 있다. 철저하게 이지메 당한
아이누의 유전자를 갖고 있는 인구 비율이
현재에 이렇게 높다는 것은 고대 사회에서
아이누의 인구 비율은 40%를 훨씬 넘었었다는
뜻이다. 이것은 아이누가 지금은 사라지기
직전의 소수 민족이지만, 조몬 시대에는 일본의
중심 세력이었다는 뜻이다. 만일, 고대 한국에서
쓰리랑과 아리랑의 일부가 일본으로 이주하지
않았다면, 일본은 아이누의 나라가 되었을
것이다.
중국의『위지왜인전(魏志倭人傳·三國志魏書東夷傳倭)』과
한국의『삼국사기』에 기록되어 있는
'히미코'의 활발했던 활동이 일본의 사서에
기록되지 않았다는 것은 일본 역사의 수수께끼다.
하지만, 일본 신화 시대의 주역은 한국에서
이동한 고대 한국인이었던 수메르 인과 아리아
인이었고, 일본 신화 시대는 야요이 시대의
역사였다는 사실이 밝혀짐으로써, 히미코를
비롯하여 일본의 고대사가 갖고 있던 의문들
중의 많은 부분들이 풀리게 되었다. 부분적으로는
이의가 있겠지만, 알알 문명이 수메르 인과
아리아 인의 이동과 더불어 일본에도 파종되었다는
역사적 사실을 일본 역사학계가 부정하기는
어려울 것이다.
앞으로 일본 역사학계가 일본의
신화 시대와 고대사를 어떻게 풀어 갈 것인지에
관심이 가지 않을 수가 없다. |
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