'아리랑'은 '아리안(Aryan)'이다.

첫화면 * 창립배경 ·운영목적 * 물리 * 정치 * 경제 * 역사 * 토론장 * 방명록 * E-mail * 책소개

  너무 의외의 이야기들이고, 진위를 가릴 수 있는 명확한 기준이 없어 선뜻 받아들이기가 어려운 주장들이다. 그래도 인정하지 않을 수 없는 것은 "아리 아리랑 쓰리 쓰리랑 아랄이가 났네."의 뜻은 "아리아 인과 수메르 인은 중앙 아시아의 아랄 해 일대에서 태어났다."이고, 알파벳 'A'는 중앙 아시아의 아랄 해 일대를 그린 그림 문자란 사실이다. 여기에 이의는 없을 것이다. 왜냐 하면, 세계의 고대 문명들이 남긴 어휘들을 한국어와 영어로 해석하여 얻은 자료들을 기존 역사 자료들에 접합시켜 보면, 아랄 해 일대에서 수메르 인과 아리아 인이 탄생했고, 이들이 세계로 이동하여 거의 모든 고대 문명들을 탄생시킨 주체가 되었다는 사실이 밝혀지기 때문이다. 그러므로 '아리랑'과 '알파벳'은 반드시 짚고 넘어야 할 '역사의 화두'다.
  세계의 고대사를 지금까지 이렇게 보지 못했던 까닭은 역사 시대 이전인 태고 시대에 대한 이해 부족이었다. 당시는 수렵 채취에 주로 의존했던 시기여서, 안정적으로 식량 확보가 어려워, 거의 모든 고대 문명들의 근원이 될 만한 큰 규모의 집단 문명이 어디에서도 발생했었다고 보기가 어려웠던 것이다. 그러나, 68쪽에서 이야기하였듯이, 홍수 시대의 시각으로 아랄 해로 흐르는 아무 다리아와 시르 다리아 두 강 일대를 보게되면 생각이 바뀌지 않을 수가 없게 된다. 홍수 시대에 두 강 유역의 충적 지대에서 농사가 대규모적으로 이루어졌다. 봄에는 두 강 상류의 산악 지대에 겨우내 쌓였던 많은 눈이 녹아 흘러 큰 홍수가 나고, 여름에는 강우량이 적은 지역이라 큰 홍수가 나지 않아, 봄에 홍수로 비옥해진 충적 지대에 씨를 심어 놓으면 여름에 홍수 피해 없이 가을에 곡식을 수확했다고 볼 수 있기 때문이다. 그러므로 농경이 수렵 채취를 보완함으로써 인구가 증가하게 되었고, 더불어 두 강을 각각 차지하고 대립한 동서의 종족들 사이에 긴장이 증가하게 되었다. 이 긴장 속에서 큰 집단을 위한, 큰 집단에 의한 새로운 문명이 탄생되었다.
  추리에 불과하다고 반박할 수 있겠지만, 한국어와 영어로 고대 문명들이 남긴 전통 어휘들을 해석하여 얻은 언어 자료들이 이미 밝혀진 여러 분야의 자료들과 부합된다는 사실을 간과해서는 안 될 것이다. 뿐만 아니라 다른 언어들이 이런 흉내를 낼 수 없다는 것은 한국어와 영어의 이 같은 역할은 역사에 기초되었다는 뜻이다. 그러므로 역사 시대의 시작을 전후한 기간에 있었던 세계의 고대사에 관한 새로운 사실들이 많이 밝혀질수록 이 책의 주장들은 더욱 분명해질 것이다.
  인류 문명의 모태인 알알 문명에 대한 연구는 이제 시작에 불과하므로, 해결해야 할 문제가 많이 있다.
  언어학적으로 해결해야 할 문제는 메소포타미아의 수메르 어, 한국어, 인도의 드라비다 어, 영어가 상호 어떤 관계를 갖고 있는지를 확인하는 일이다. 메소포타미아의 수메르 어와 한국어가 같은 계통이라는 연구 결과가 나오고 있지만, 확신을 주지는 못하고 있다. 수메르 어가 설형 문자로 기록되어 있어 원래의 소리를 확인하기가 어렵기 때문일 것이다. 드라비다 어와 한국어의 관계를 좀더 밝히는 일은 그리 어렵지가 않을 것이다. 이 4언어의 상호 관계에 대한 연구가 활발하게 진행될 때, 수메르 인들과 아리아 인들의 이동을 확인할 수 있는 새로운 자료들이 많이 나올 것이다.
  고고학적으로 해결해야 할 문제는 아랄 해의 두 강 유역 일대에서 기원전 3천년 이전에 거대한 집단 문명이 있었음을 확인할 수 있는 유물·유적들을 찾아 발굴하는 일이다. 시르 다리아 강 유역에서는 수메르 인들의 '테베' 즉 '텃밭'이었다고 볼 수 있는 유적들을, 아무 다리아 강 유역에서는 아리아 인들의 '솔즈베리' 즉 '서울'이었다고 볼 수 있는 유적들을 찾는 것이 무엇보다 중요할 것이다. 알알 문명은 태고 시대에 아랄 해 일대에 존재했던 실체였고 오랜 기간 지속되었다고 볼 수 있으므로, 유적들의 규모는 크지 않더라도, 여러 곳에서 찾을 수가 있을 것이다. 문제는 유적들을 찾는다 하더라도 그것들이 현재 이 지역을 장악하고 있는 종족들의 것이 아니고, 수메르 인과 아리아 인의 것이라고 어떻게 입증할 수 있느냐는 것이다. 쉬운 문제는 아니지만, 장례 방식에 차이가 있었다고 볼 수 있으므로, 불가능한 문제는 아닐 것이다.

  알알 문명이 탄생·성장·이동·소멸하는 과정의 큰 줄기는 인류의 의지보다는 자연 환경에 적응해야 되는 인류가 걸어야 했던 필연적인 사건들의 연속이었다고 볼 수 있다. 그러나 고비 때마다 인류는 많은 문제들을 스스로 해결해야 했다. 인류는 지금도 해결해야 할 많은 문제들을 갖고 있다. 문제 해결의 길을 역사 속에서 찾을 수 있을 지는 의문이다. 미래는 과거에 없던 새로운 것을 요구하기 때문이다. 역사를 통해 그래도 짐작해 볼 수 있는 것은 흐름의 방향이다.
  고대 문명들이 남긴 전통 어휘들 중에는 당시의 종교와 관련된 것들이 많다. 이 사실로 미루어 볼 때, 종교가 고대 사회에서 일상 생활과 밀접한 관계를 갖고 있었다는 것을 알 수 있다.
  인류는 신을 창조함으로써 씨족 사회를 벗어나 집단 문명을 일굴 수 있었다. 신은 사랑과 자비를 행하는 인간의 미래에 희망을 주는 힘이 됨으로써, 큰 집단의 형성과 유지에 기여한 긍정적인 면이 크기 때문이다.
  신은 현대와 미래 문명에도 유효하다. 신을 부정하는 사람은 무한 자유를 누리기 때문에 신뢰성에 문제가 있다. 그러므로 신을 부정하는 무신론에 기초된 사상으로는 상호 신뢰성에 기초된 현대 문명을 유지 발전시킬 수가 없다. 그렇다고 절대적 유신론이 유일한 대안은 아니다. 무신론에서 유신론이 나왔으므로 둘은 인류 문명이 존재하는 한 공존 대립할, 이중성에 기초된, 영원한 대립쌍이기 때문이다.
  과거에는 신들의 수가 많았고, 이기적인 성향이 강했던 것이 특징이다. 그러나 역사는 "신은 다양해도 그 실체는 하나고 모두에게 공정하다."라는 결론을 향해 흐르고 있다. 그래서 21세기는 새로운 패러다임을 필요로 하고 있는 것이다.
  새로운 패러다임은 '기존의 모든 것을 인정하며 포용할 수 있는 보편성'과 '자연 과학을 지배할 수 있는 절대성'을 갖고 있어야 합리적인 힘을 발휘할 수 있을 것이다.