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제3장 한국으로 이동한
수메르 인과 아리아 인
(주 3-1) 122쪽 : 일연(一然 1206∼1289)이
『삼국유사』 를 편찬한 시기는 서기 1280년경이고,
김부식(金富軾 1075∼1151)이 왕명을 받들어『삼국사기』를
찬진한 것은 서기 1145년이다.『삼국사기』
보 다 약 140년 뒤에
나온 『삼국유사』 는『삼국사기』 에 기록되지
않은 고조선에서 낙랑국에 이르기까지의 역사를
기록함으로써『삼국사기』 를 보완한 측면이
있다.
(주 3-2) 123쪽 : 「창세기」 4장 1절과
2절에 "아담이 그 아내 하와와 동침하매
하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가
여호와로 말미암아 득남하였다 하니라, 그가
또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양치는
자이었고 가인은 농사하는 자이었더라",
8절에 "그 후 그들이 들에 있을 때에
가인이 그 아우 아벨을 쳐 죽이니라",
25절에 "아담이 다시 아내와 동침하매
그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니
이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아벨 대신에
다른 씨를 주셨다 함이며"라는 기록이
있다.
이 기록에서 아담(Adam)과
하와(Hawwa는 히브리 어, Eve는 영어)의 장남
가인(Cain)은 서방계의 아리아 인으로, 차남
아벨(Abel)은 남방계로, 삼남 셋(Seth)은 동방계의
수메르 인으로 가정하고, 성경의 기록을 간단히
의역하면, 농경민이었던 가인(Cain)은 유목민이었던
아벨(Abel)을 쫓아냈고, 동방계의 셋(Seth)이
새로 등장했다는 역사가 된다. 역사적으로
보면 가인(Cain)에 의하여 셋(Seth)도 쫓겨나
이동했다. 그 일부가 이집트로도 이동했다고
볼 수 있다. 이집트 신화에 나오는 '셋(Seth)'은
아담과 하와의 셋째 아들 '셋(Seth)' 과 기원이
같고, '셋'은 수메르 인이라고 할 수 있기
때문이다. 단군 신화에 나오는 '환인(桓因)'은
아리아 인이므로 '환인'은 '카인(Cain)'과
어원이 같다고 볼 수 있다.
『성경』
에 나오는 지명과 인명 등을 해석해 보면,
메소포타미아에 있는 갈대아(Chaldea) 우르(Ur)(「창세기」11
: 31)에서 떠나 가나안 땅으로 이주한 아브라함(Abraham)의
자손은 수메르 문명을 일으킨 수메르 인의
후손이라고 할 수 있다.
* 가나안(Canaan)
: "하나님이 아브라함에게 약속한 땅"이다.
'가야'와 어원이 같다고 볼 수 있다.
*
갈릴리(Galilee) : 이스라엘의 갈릴리 호(湖)
주변 지역이다. '갈릴리'의 '갈'은 '고을',
'릴리'는 백합이란 말인 '릴리(lily)'와 어원이
같다고 볼 수 있다. 그러므로 '갈리리'의 뜻은
'백합 고을'이다.
* 겟세마네(Gethsemane)
: '갓이 많은(God's many)' 즉, 신(神)에게
제사를 지내던 장소가 많은 동산이었다고 볼
수 있다.
* 골고다(Golgotha) : '골(骨,
Gol)이 가(go)는 터(tha)' 즉, 뼈가 가는 곳이니
공동 묘지라는 뜻이다. '골고다'는 라틴 어로
'갈보리(Calvary)'이다. '갈보리'의 뜻은 '갈(calcium과
어원이 같다) 즉 골(骨)을 묻는 곳'이라는
뜻이라고 할 수 있다.
* 바알(Baal) :
큰 알, 위대한 알이라는 뜻이다. '바알'은
난생 신앙을 가졌던 아랄 인의 신(神)이었다.
* 비손(Pishon)과 기혼(Gihon) : 『성경』「창세기
2 : 10」에 "강이 에덴에서 발원하여
동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이
되었으니 첫째의 이름은 비손이라 … 둘째
강의 이름은 기혼이라…"라는 기록이
있다. '비손(Pishon)'과 '기혼(Gihon)'의 영문
표기에 공통으로 '혼(hon)'이 있다. '혼'은
'한강'의 '한'과 어원이 같다고 볼 수 있다.
한강 상류인 춘천 지역에는 수메르 인들의
자취가 있고, 하류
인 강화 지역에는 고인돌이
많다. 이것은 수메르 인들이 한강 유역에서
초기부터 활동을 했다는 뜻이므로, '한강'의
'한'은 수메르 어에
서 기원했다고 볼
수 있다. 수메르 인들이 한강을 '한'이라고만
부르던 것을 '한강'으로 표기하게 되었다고
볼 수 있다. '혼'과 '한'의 어원은 '크다'는
뜻인 '한'과 같다고 볼 수 있다.
* 사마리아(Samaria)
: '수메르 인이 사는 곳'이라는 뜻이다.
* 소돔(Sodom)과 고모라(Gomorrah) : 주민들의
죄악으로 하나님으로부터 불의 심판을 받아
멸망한 도시들의 이름이다. '소돔'은 삼한
시대의 '소도(蘇塗)'와 어원이 같고, '고모라'는
'가미라' 즉 '곰신'이라는 뜻이라고 할 수
있다.
* 아마겟돈(Armageddon) : 세계의
종말에 선(善)과 악(惡)이 싸우는 대(大) 결전장이다.
'아리아 인들이 많이 사는 곳', '위대함이
많은 곳'이라는 뜻인 'Ar many garden'과 어원이
같다고 볼 수 있다.
* 아브라함(Abraham)
: 아브라함의 애칭(愛稱)은 아비(Abie), 아베(Abe)이다.
아비(Abie)와 아베(Abe)는 아버지, 아비, 아바이와
어원이 같다고 볼 수 있다.
* 요르단(Jordan)
강 : '요르단'은 '위대한 땅'이란 뜻인 '알
땅'과 어원이 같다고 볼 수 있다.
* 이삭(Isaac)
: '이삭'은 한국어 '이삭'과 어원이 같고,
『일본서기』 에 나오는 신의 이름인 '오시호미미[忍穗耳]'를
이두음(吏讀音)으로 풀이한 '참이삭귀'의 '이삭귀'와도
어원이 같다고 볼 수 있다.
* 이스라엘(Israel)
: 이스라엘의 어원은 '아랄의 태양신 엘'이라는
뜻인 '알스라엘(Ar's Ra El)'이라고 할 수
있다.
* 임마누엘(Immanuel) : '임마누엘'은
'엄마가 낳은 엘(El)'이라는 뜻이다. '엘(El)'은
'셈 족'의 주신(主神)이었다.
* 히브리(Hebrew)
: '히브리(헤브루)'의 어원은 한국어의
'해를 부르다'와 같다고 볼 수 있다. 따라서
'히브리'의 원 뜻은 '태양신을 부르는 종족',
'태양신의 부름을 받은 종족'이라고 할 수
있다.
(주 3-3) 140쪽 : 『한국언론사』정진석
1992 나남, 248쪽 참고
(주 3-4) 141쪽 : 면천면에 '아삽들'이란
이름의 작은 들이 있다. 이 이름은 옛날에
삽교천 일대를 '아삽들'이라고 불렀던 데서
유래되었다고 볼 수 있다. '아삽들'의 뜻은
'아산만'에서부터 삽교천을 따라 올라가 '삽교'에
이르는 일대의 '들'이라고 볼 수 있고, 옛날에
면천은 이 일대의 중심이었으나 밀려나면서,
아삽들이란 이름도 밀려 지금의 위치로 되었다고
볼 수 있기 때문이다. '아삽들'의 어원은 '아사달'로
볼 수 있다. 고조선이 망하자 그 유민들이
지금의 삽교천 일대로 이동하여 재기를 기도하면서
이 일대를 '아사달'이라 하게 되었고, 이 '아사달'이
한자화되며 '아삽들'로 되었다고 볼 수 있다.
이러한 연유로 면천은 '밋내'와 '아삽들'이란
이름들을 버리지 않고 지켰다고 볼 수 있다.
'밋내'와 '아삽들'을 비롯하여 이 지역 일대에
있는 지명들인 '아산[Ar山]', '골정제언[Gaul井堤堰]',
'순성[Sun 城]' 등은 아리아 어에서 유래되었다고
볼 수 있다. "충청도 밋내 솔매"는
『唐나루의 脈絡(第IX輯 地名編)』당진문화원,
255쪽 참고.
(주 3-5) 147쪽 : 『삼국유사』'남부여
전백제'조에 "後以來時百姓樂悅 改號百濟"라는
기록이 있다. 『삼국사기』 에도 같은 기록이
있다.
(주 3-6) 179쪽 : 한글의 뿌리는 가림토
문자다. 한글을 언문(諺文)이라고 한 까닭을
'언(諺)'자에서 찾을 수 있다. '상말 언(諺)'은
'선비언(彦)'자에 '말씀 언(言)'변이 붙었으므로,
언문(諺文)은 선비[彦]들이 사용한 문자다.
일본으로 이주한 고대 한국인들은 '언(彦)'을
'태양신의 아들[히코, 日子]'이란 뜻으로 사용했다.
따라서 '언(彦)'은 '아리아 인의 선비'를 이르는
한자였고, '언문(諺文)'은 그들이 사용한 문자였다고
볼 수 있다. '이두(吏讀)'를 '이도(吏道)·이토(吏吐)·이투(吏套)·향찰(鄕札)'이라고도
말한 것으로 볼 때, '이두'는 아리아 어의
어휘일 것이므로 'educate(교육하다)'의 'edu'와
어원이 같다고 할 수 있다. 일본의 신대 문자와
인도의 구자라트 문자는 한글과 비슷한 점이
많은 것으로 볼 때, 신대 문자는 일본으로
이주한 고조선계 아리아 인들이, 구자라트
문자는 아랄 지역에서 인도로 이주한 아리아
인들이 전했다고 볼 수 있다. 그러므로 한글의
기원인 가림토 문자의 출발지는 아랄이었다고
할 수 있다. |
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